西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，上周的牧者信函重述了前三篇的讲道，我将根据以弗所书6:18的主题经文，继续总结接下来的三篇讲道：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。我确实希望这些重述能提醒你并激励你保持祷告的生活。

祷告的种类。祷告有哪些种类呢？1）敬拜颂赞。我们必须花时间敬拜颂赞神，当我们对神感到惊讶时，我们的心就会被高举来尊崇和荣耀神。只有这样，我们才能改变我们亲近神的方式，并将祷告视为在神面前的一种特权。神的荣耀是人的首要目的，所以我们必须从心里赞美祂，而不仅仅是用嘴赞美祂。2）认罪。这涉及痛悔和忧伤的心。这不仅仅是冷酷地点我们的罪，也不是单单认罪以便帮助我们通过祷告神得到我们想要的东西。在诗篇51，大卫承认自己所犯的可怕罪行时，表现出了真诚的悔恨。当你认罪或在神面前说出你的罪时，你会脸红吗？3）感谢。我们不应该发怨言和抱怨，而必须感谢神的良善和怜悯，因为我们亏欠祂的太多了。可悲的是，我们常常没有真正的感激，反而认为神和我们的救恩是理所当然的。当我们心中怀着感恩的心思想祂时，我们对神的爱就会增加。4）恳求。就像祈求一样，恳求意味着谦卑而紧迫的祈求请愿，即向神提交我们的请求，不能是冷漠的，而是必须表达出强烈的愿望，希望我们的主垂听并帮助我们，因为唯有神可以帮助我们。当我们有如此强烈的要求时，我们会很乐意地迫切纠缠不休地祷告。5）代祷。在这，我们为别人来到神面前，正如基督为我们代求一样。这不是为我们自己祷告，就像我们每月的祷告手册是为教会和其他人祷告一样。6）咒骂。这个祷告请求神阻止祂的敌人阻止祂的工作。这样的祷告根本不是为了自我或个人的辩护。这可能会祷告招致灾难降临，但总是关于那些故意且不悔改地打断祂的国度和祂的旨意的敌人，而不是因为个人的冒犯。为何我们应该多方祷告？当我们的思想转向于神和祂的伟大的崇高主题时，我们与神的团契就会增长，让我们更接近祂。当我们超越我们经常祷告的事务性的祈求时，我们对神的爱也会增长。赞赏神会改变你。感恩使你受到祂的爱的激励。当这发生时，你会喜乐地执行祂的命令。多方祷告也教导你不要那么自私，因为这不仅仅是关于你、你的亲戚或你的兴趣圈的。如果我们在祷告上有正确的态度，也会增加我们对神的依靠。我们必须实行全方位的360度的祷告。我们若没有什么可祷告的，是因为我们通常仅仅为自己祷告。当我们全神贯注地多方祷告时，时间是过得真快！

祷告的态度。1）按照神的旨意。罗马书8:26告诉我们，圣灵帮助我们祷告，以及我们不晓得当怎样祷告。当我们挣扎的时候，圣灵会感动我们做某些祷告。我们的祷告中有圣灵的参与，祂会通过神的话语教导我们的心。当祂引导我的情感和思想时，我就会在祷告时顺服神的旨意。因此，你必须熟读神的话语。不要把你自己的意志和自己的想法归咎于圣灵在祷告中的引导！当你灵修时，神让你对某事有罪悔，然后你祈求神帮助你顺服。当我们愿意顺服神的旨意时，这就是祷告的最高态度。我们必须将自己的意志绝对降服于神的旨意，直到我们真正渴望遵行神的旨意。我们的软弱之一就是不愿意顺服神。真正的祷告是完全的降服。如果我们不按照神的旨意祷告，那祷告就没有意义了。2）祷告不会改变神的想法，而是改变你的想法。我们祷告是因为神要我们祷告，即使这不会改变祂的想法。祷告是神指定让我们接受任何事物的方法。当我们软弱时，我们不知道如何祷告，但圣灵在我们心里作工，使我们能够按照神的旨意来祷告，从而使我们更加属灵。个人灵性的成长是与祷告成正比的。我们的头脑可能充满了神学，但只有当我们的心充满了祷告时，神的话语才会改变我们。我们是正统的，但如果我们在祷告中不改变，我们的正统就是死的，因为当我们祷告时，我们里面才会发生转变。检验活生生的正统观念的一个标准是我们是否真正靠着圣灵祷告，这将在下一点中详细阐述。3）祷告是对抗性的。罗马书8:26向我们展示了一种对抗性的祷告 — 当我们的软弱是在于我们不想改变时，圣灵就会在你里面运行，对抗你的任性。我们的叹息可能是因为我们对自己的灵性状态感到沮丧，或者不愿意处理我们的罪。圣灵使我们知罪，我们知道我们需要顺服神。最终，圣灵在我们祷告中工作的原因可以在罗马书8:28-29中找到，其中我们得救的原因是要“效法他儿子的模样”（罗马书8:29）。认罪和对付罪是神拯救你的原因。当我们认识到这点时，我们就认识到祷告有一种态度 — 我想要变得更加圣洁，因为我想要效法基督。当我们靠着圣灵祷告时，我们的目标是成为一个圣洁敬虔的基督徒，而不仅仅是拥有基督徒生活的外表。祷告是在神面前诚实的自我对抗。你的祷告是真正在靠着圣灵祷告吗？

祷告的意识。要明白什么是儆醒不倦地祷告，我们就必须留意以弗所书6:18中“儆醒不倦”之前的内容 — 要常常祷告，随时多方祷告，对神诚实，靠着圣灵祷告。要怎样才能意识到我在祷告中不滑倒呢？1）长进。我们必须留意我们的属灵温度计。我还可以优先考虑或删除什么以获得更多的祷告机会？我们必须寻找更多的祷告机会，并渴望增加祷告的次数。儆醒不倦的动机不仅仅是维持现状，而是想要亲近神并更加爱神。当有爱的时候，你会愿意为了祷告而放弃休息和睡眠。我们内心与神交流的属灵渴望从我们内部驱动着身体的觉醒。正如我们自然地被我们喜欢的人所吸引一样，我们也会要被神所吸引。这样的祷告是出于爱，而不是责任。当我们有一颗与神相交的心时，我们的言语自然也会朝着那个方向去。2）守卫。我们必须注意我们的祷告习惯是否正在减慢、下降或减少……而这是一定会发生的，除非我们有意识地守护并采取行动。在军队中，若哨兵在哨所违法，就会受到军事法庭的审判。为什么？当我们在战争中未能保持警惕时，我们就会冒着自己和营地中其他人的生命危险。我们必须守卫 1）我们的日常生活惯例。我们不只在事情紧急时才祷告。任何事情都不能影响我们的日常生活惯例。2）忙碌。基督的事奉生活很充实，但祂却打发众人离开，因为祂留意祂与天父在一起的时间。但以理从重要的国家职责中抽出了时间向神祷告。我们决不能因为太忙而无法与我们所爱的主交流。3）合法的事。使徒们重新确定了教会的优先顺序并重组教会，删除了不太重要的部分，以便他们可以专心祷告。4）紧急情况。即使发生这些情况，也不能阻止我们祷告的步伐。5）威胁。但以理的作息惯例是如此地紧密，以至于他的敌人知道如何让他陷入死亡的陷阱。尽管如此，他从未动摇或改变他的惯例。6）事奉。我们不能被我们的事奉所超越，以致祷告被沦为“幕后”去。祷告是我们所参与的事奉中最重要的部分！7）世界。在提摩太后书4:10中，底马并不是在一夜之间就跌倒的。底马跌倒是因为他爱了世界。我们对世界的爱会使我们远离祷告。8）没靠着圣灵祷告。虽然底马可能在与保罗一起工作时与保罗一起祷告，但底马心里正在发生变化，但他并没有儆醒。同样的，你可能会倒退或不想处理你的罪，尽管你仍在家里和教堂“祷告”。最后，在基督教导门徒主祷文之前，我们必须留意基督对虚伪的责备。如果我们祷告是要外表好看，我们就不会得到任何赏赐。我们的祷告必须要诚实、真诚。我们切切不可不真诚地祷告好让人看到我们祷告的外表。我们必须靠着圣灵祷告，不可做假冒为善的人。9）回复到不祷告的旧习惯。我们可以回复到仅仅实干而不祷告。

家庭营结束后，你的祷告生活又是怎么样了？

为主服事，

潘潮剑牧师