西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，也许对你们中的一些人来说，这个牧者信函的标题已经让你决定跳过阅读这牧者信函了。我们是否有一种态度，因为我们已经听过信息或只是在教堂祈祷之后，我们就不需要谈论属灵的事了呢？还是我们坚持敬虔的言语是太严格了？或者你是否觉得敬虔的言语无趣或乏味，因为这样的对话会阻止你谈论你自己和你喜欢谈论的话题？有些人甚至可能不喜欢牧师或某弟兄加入他们的谈话，因为一旦他们加入了，谈话就会涉及属灵的事。

对话是属灵温度计。我们主要在教堂进行的那一种对话通常是衡量敬拜者状态的良好的属灵温度计。若你是为了强调属灵的对话而苦恼，那你就必须首先意识到，神要信徒之间的对话不仅要免于污秽，且要满有造就人。因此，祂说：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书4:29）。所以，我们必须清楚地认识到，那些只是喋喋不休地谈论世俗事物的谈话，并不是造就人和叫听见的人得益处的谈话。如果要进行属灵的对话对你来说很难，那你需要祈祷恩典并检查自己的内心为什么会这样。一个属灵的人自然会喜欢属灵的谈话。事实上，这样的人渴望在教会的属灵学习锻炼之后继续进行属灵的对话。这个提醒很重要，因为我们确实鼓励敬拜者在团契后留下来进行对话。我们最近举行了中文退修会，英文会众很快就要去家庭营了。除了定期的团契时间，这样的场合旨在让我们有更多的机会在我们一起吃饭和互动时进行属灵的对话。那些住在一起的人将会有更多的交流机会，因为他们会更频繁地见面，有些人甚至共用一个睡房。然后，家庭中也有夫妻之间、父母与孩子之间的对话。我们是否考虑过我们的谈话对他人的影响？我们在与之交流的人身上又会留下了什么印象呢？

我们言语的影响。哥林多人生活在充满肉体思想的人中间。保罗担心他们会受到周围人的肉体的负面影响，因此就警告他们“你们不要自欺；滥交是败坏善行”（哥林多前书15:33）。在这里，“滥交”涉及陪伴和接触。从本质上讲，这警告是，如果我们在与属肉体的伙伴交往时不小心，不提高警惕，就会导致我们的性格和价值观遭到破坏和堕落。这与一点面酵的力量的原理是一样的（哥林多前书5:6）。相反的，那些“行善人的道”的人就是那些“守义人的路”的人（箴言2:20）。对话传达思想，可以影响听者的思维和价值观的。你有没有想过你是可以影响你的伴侣、你的兄弟、你的朋友、你的孩子的？即使是看似无害且本身并非有罪的言论也可以改变一个人对某事的想法和价值观。在哥林多前书的背景，持续关注肉体（饮食）是一种危险。但更广泛地说，邪恶的言语可以涉及很多事情 — 享乐主义、世俗、一个人的厌恶，或者一个人对某事或某人的不满。当话传达后，情操就会传播开来了。这个循环不断地重演，传染性酵母的罪恶就开始蔓延了。这就是为什么雅各警告说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林”（雅各书3:5）。

敬虔的言语。神并没有创造舌头作为一个邪恶的器官。当人犯罪时，我们的心变得败坏，我们的舌头变成“不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅各书3:8）。但当我们被神重生时，我们的敬虔就可以通过圣灵的工作而成为可能。1）源于敬虔的思想。这就是为什么基督说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来”（路加福音6:45）。我们心里的想法最终是会变成我们的言语。在本质上，基督正在教导敬虔言语的方法。这并不是从注意我们的言语或学习如何谈论“正确的事”开始。敬虔的言语始于敬虔的思想，因为言语只是我们用言语表达出来我们的思想。雅各继续关于舌头的教导说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅各书3:17-18）。敬虔的言语是要从我们的思想转变为像基督的心开始的。当这发生时，那“有智慧有见识的”人……是显而易见的，因为他会“在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅各书3:13）。2）造就听者。当我们专注“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书4:29）的言语时，我们的谈话就不会是关于自己，“卸下”我们的不快乐或属肉体的情绪。在你说某事之前，想想说了会如何影响听者。听者可能是你的孩子，一个易受影响的头脑，他接受你所说的一切都是真实的，是正确的思考方式。听者甚至可能是你亲密的朋友，所以你认为是可以抱怨和发牢骚的。听者可能是你认为成熟的人，不会跌倒，因为他们已经都在这老练了。真正关心弟兄是当你开口说话时记住神对敬虔言语的指导方针 — 渴望对他们道德上有益的东西，帮助他们在灵命上成长的东西，以及有助于将他们的眼睛转向神的东西。3）说实话。在此，我指的并不是只是说出你的想法，因为有些人会用此来为他们罪恶的爆发找借口。这简答地说就是要说真话，必须是每个基督徒的特征。我们“的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（马太福音5:37）。相反的，当法利赛人“商议，怎样就着耶稣的话陷害他”（马太福音22:15）时，他们狡猾地开始与基督的对话，“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，甚么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌”（马太福音22:16）。敬虔的言语也可能需要说出“残酷的事实”来帮助对方变得更好。这并不意味着听者会很好地接受，正如使徒保罗所经历的那样，他悲伤地说道:“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？”（加拉太书4:16）。如果我们言语不是真诚的、基于真理的，就不能说言语是敬虔的。

敬虔是我们所有人都必须努力追求的。此外，圣经也提醒我们：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（雅各书3:2）。我们必须非常小心，不要绊倒他人，通过减少属灵的对话影响他们，并通过他们与我们的接触增加世俗肉体的对话。我们必须互相激励，进行能够激发敬虔的谈话。我一再说过，当教会里的谈话若主要是关于世俗、工作、健康和爱好时，那我们不如花时间和非信徒在一起，而甭在教会里了。不要成为通过你徒劳的胡言乱语而增加了西澳笃信圣经长老会中的不敬虔和世俗的人。神要我们的言语能造就人和叫听见的人得益处，因为这能加强信徒，从而加强祂的教会。让我们都努力这样做，不要觉得没有必要。让我们诚实地反思我们的言语，看看我们是如何使用我们的舌头的。

雅各书3:9-10我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形

像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！

为主服事，

潘潮剑牧师