西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，我们生活的世界所宣扬的意识形态是与神的旨意截然相反的。事实上，神的之一的诫命可能令世人厌恶的，就是顺服。撒旦正在缓慢但坚定地使世人的心态远离服从和顺服。这种思想也必然对基督徒的思想会产生影响。媒体、政府和学校不断地宣扬个人权利、民主和独立的价值观。这牧者信函的目的并非对这些进行辩论或反对。然而，令人担忧的是，这种趋势可能滋生反权威、叛逆的心态，基督徒是必须谨防的。我们在最近关于撒母耳记上的讲道看到，大卫敏感地对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者”(撒母耳记上 24:6)。几乎没有人会认为大卫剪断扫罗的衣襟有什么不妥。相反的，他们会为大卫的行为辩解，并希望他会做得更多。这种想法可能是“如果我比他更正直、比他优秀，并且不同意他所做的事，我为什么要向顺服他呢？” 基督徒该是如何看待顺服呢？

顺服政府。我们确实生活在一个稀缺优秀领导者(按照神的标准)的世界。战争展现了人性最恶劣的一面，影响着人们的生活和福祉。众所周知的，政治是一个热门话题，能够引发许多强烈的意见。我们可能认为我们的情况比圣经时代的人更糟糕。但事实肯定不是如此。即使是在以色列，这个被神拣选的国家，这个本应是祂的见证和光的国家，以色列的权威人物也存在着臭名昭著的失败。神不断地派遣先知去谴责以色列的领导人滥用地位和权力来谋取不义之财、压迫穷人、阻碍正义并颠覆他们本应保护的无辜者。基督徒该如何回应呢？两个错误不等于是一个正确。我们在团契中学习了彼得前书。在尼禄皇帝的统治下，基督徒因信仰而遭受了严厉且非人道的迫害。在这背景下，彼得继续命令基督徒“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，¹⁴或是君王所派罚恶赏善的臣宰”(彼得前书 2:13-14)。“顺服”这一词源自希腊语hupotasso。这是由“之下”(hupo)和“井然有序”(tasso)组成的复合词。总的来说，顺服的意思是“使自己屈服、听从、服从”。对于当今的哲学来说，这样的要求似乎是违反直觉和反文化的。神要基督徒尊重统治者的职位，要“敬畏神，尊敬君王”(彼得前书 2:17)。即使要尊敬的统治者正是他们生活中所有麻烦的制造者。这并不意味着当今的基督徒不能在民主制度下利用合法投票权来罢免不公正的政府。神并没有为皇帝的行为辩解，只是解释说:“ 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”(彼得前书 2:15)。基督徒的反应和生活本身就表明他们与世人有所不同。我们的反应和服从是我们与世界的不同之处。

顺服神所命的掌权的。那 – 有人可能会指出…神在“尊敬君王”之前不是说过“敬畏神”(彼得前书 2:17)吗？当然，神是说过，而这也必须是我们的心态。这并不是给基督徒自由发挥的空间，让他们为所欲为，在不违背神律法的事情上违抗和羞辱政府。神在罗马书 13:1-2 解释了原因:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。²所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。” 再次的，这段经文的“顺服”一词是源自希腊语 hupotasso。神继续掌权地的通过所命的统治者治理世界，“因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”(罗马书13:4)。如果我们敬畏神，那我们也必须顺服祂所命的政府。这就是祂维护地上的法律和秩序的方式。唯基督统治时，这个世界才会有完美的正义。但在整个人类历史中，神“废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人”(但以理书 2:21)。我们能够尊敬和服从，是因为我们相信并知道有一位至高无上、公正的神，在我们眼中看似不公平的背后，祂继续维护和维持着这个世界。

神亲自宣称这个世界的政府虽然不完美，但只能在祂的允许下，政府才能统治和施行统治(但以理书 2:21、罗马书 13:1、启示录 19:16)。“神是全地的主、 全地的王，为祂自己的荣耀和众人的好处，任命了政府官员，使他们在神以下，在百姓以上；为达此目的，神赐他们权柄，给他们配带有能力的剑，让他们赏善罚恶”(威敏斯特信仰告白23.1)。“人民有责任…尊敬他们的人格…服从他们合法的命令，并为良心的缘故服从他们的权柄。不信上帝或信仰不同宗教的长官，并不因此使他正当而合法的权柄失效，也不能使人民不顺从他; 教会人员亦当顺从” (威敏斯特信仰告白23.4)。 即使我们不同意政府如何使用税收征收的资金，我们仍然被命令“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事”(罗马书13:6)。然而，我们服从政府是出于服从神的命令，还是因为我们不想触犯法律而被罚款，这取决于我们如何在更私人的领域遵守同样的原则。作为昨天家庭讲座的后续，我将在下周的牧者信函更多地谈论关于神的管辖更贴近现实的一面。

为主服事，
潘潮剑牧师