西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，本周我们继续讨论基督徒的心理健康。出乎意料的，在过去一周我们在新闻中读到了更多关于心理健康。考虑到当前的社会问题，这样的消息也不足为奇了，因为我们的思想反映我们是谁，也控制着我们在社会上的言行。正如我们上周提到的，连全世界都承认这是由于“缺乏应对技能和恢复力。担忧、压力和焦虑可以在很长一段时间内积累起来。他们可能会达到一个人不再能够应付或执行正常日常任务的程度”。不要误解这牧者信函在说若有心理健康是真正需要医疗干预的却不能去采用医疗干预。如果存在真正的医疗问题，请寻求医疗的帮助。但这牧者信函的重点是基督徒如何可以避免陷入这种崩溃的状态。基督徒如何才能培养应对技能以及韧性，而不只是屈服呢？

基督徒克服挑战。鉴于当今心理健康术语的广泛使用，基督徒绝不能屈服于一种心态，即他们无法采取任何措施来避免心理健康问题，因为很多人似乎都被贴上患有心理健康问题的标签了。对于我们大多数人来说，神让我们可以掌控许多事，让我们可以做一些心理上的帮助。既然如此，我们就有责任操练自己以致敬虔，并操练做我们能做和应该做的事。就以广布的抑郁症为例。当我们让自己的思想停留在自己身上时，可预见的结果就只有一种 — 忧郁和沮丧。对自己的关注已经占据了我们的思想。这对自然人来说是很容易做到的，而且有多种的形式和方式。我们可以认为我们正处于任何人都可能遇到的最糟糕的情况，而且没有人经历过像我们这样糟糕的情况。我们可能会开始过度担心自己，甚至认为因为我们的状态是如此地坏透了而感到糟糕！我们可以通过思考我们受到了多么恶劣的对待、我们是多么地不受赏识、或者没有人理解我们来抚慰受伤的自我。有一个短语“沉溺于自怜”，剑桥词典恰当地将这短语描述为一个人允许自己“保持在一种不快乐的情绪状态中，而不试图摆脱，就好像你在享受它或试图获得别人同情”。彼得前书1:13（中文英王钦定本）命令我们甭停留在这状态中，而是要“要束上你们思想的腰”……捆绑所有那些导致你跌倒的放纵想法。这肯定是我们在圣经里有信的人的身上看到的例子。

效彷圣经中的例子。1）关注基督、祂的工作和他人，而不是自己。保罗被错误地监禁、殴打，常常处于濒临死亡的境地。即使他不在监狱里，他也被他自己人犹太人拒绝。当他被监禁时，虽然失去了与基督徒的团契，甚至被一些人抛弃（提摩太后书4:10-11），但他却在这段时间里写下了没有丝毫抑郁痕迹的监狱书信。在以弗所书中，我们从保罗那里学到了基督和祂的教会的崇高主题。保罗没有向为他担心的以弗所基督徒祈求怜悯，而是派推基古到他们那里去“好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心”（以弗所书6:22）。保罗关心的是神的子民和神在牢房之外的地方所做的工作。是什么差异导致他和其他许多人做出不同的反应呢？保罗用神的话语来控制他的思想，这就是为什么他即使在监狱里也要那些书和皮卷（提摩太后书4:13）。2）感恩而不是沉溺于自怜中。保罗没有把注意力集中在自己以及他如何受到如此错误的指控、不被赏识和可悲的虐待上，而是对以弗所人表达了极大的爱和鼓励，告诉他们我“为你们不住的感谢神。祷告的时候，常题到你们”（以弗所书1:16）。随便读一下这封信，你绝对不会猜到这些书信是一个囚犯写的！3）要常常在主里喜乐，而不是让我们的心感到有权利沮丧。即使在监狱里，保罗也没有陷入精神崩溃。为什么？因神教导保罗，保罗也教导其他人“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”（腓立比书4:4）。喜乐是带着命令指挥式的语言语气。这意味着如果我们选择的话，我们是可以喜乐的。因此，基督徒可以做出正确的反应，也可以选择让自己走向相反的方向。4）祷告!!! 转向神祷告。神教导那些被忧虑困扰的人“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”（腓立比书4:6）。你可以选择转向神，或留在“甜蜜的痛苦”中，即宁愿让痛苦作为你的陪伴，而不是神。5）把希望寄托在神，而不是人。当写诗的人沮丧时，他对自己的灵魂说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神”（诗篇42:11）。神告诉我们，祂确实是“我脸上的光荣”。唯有通过转向神基督徒才可以维持和控制自己的心理健康。基督徒可能不想在悲伤和忧虑中寻求主，也可能不喜欢接受圣经的辅导。他宁愿求助于其他人来倾听他的意见，并希望其他人同意他的感受是正确的。这样做，基督徒就放弃了对他的心理健康唯一有用和真正的帮助的来源。通过选择自己的方式，他正是在让自己陷入螺旋式下降。

我并不是低估我们中的一些人面临着非常艰难的处境。更新我们的心意需要我们以不同于世人的方式思考事物，因为我们有神和祂的话语来指导我们。

以赛亚书41:10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我
是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

为主服事，

潘潮剑牧师